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问答题
1、为什么修得越好的人就越容易走偏差？
答：因为你有肉身在人间。所以修得越好的魔越多，魔考也越多。
(答案仅供参考）
2、什么是魔考？
答：①实际上魔所说出来的都是让你倒退的，让你想不开，想不明白，这就叫魔考。
②魔考就是思维当中有偏差的时候，它就来考验你了。
(答案仅供参考）
3、如何才能改变命运、度过灾难？
答：必须要念經，求觀世音菩薩慈悲加持才能度过灾难。很多人就是不懂这个道理，这个道理就是你愿意不愿意接受。如果你接受了佛菩薩对你的慈悲，你就能度过灾难；如果你不接受，没有办法，佛菩薩也救不了你。
(答案仅供参考）
4、为什么学佛做人一定要有感恩心？
答：今天能够吃上这么好的饭，能够身体好，这都是觀世音菩薩的保佑。你们今天身上没有生癌症，能够活得平平安安，这也是觀世音菩薩的慈悲呀。对不对？一定要有感恩的心。
(答案仅供参考）
5、什么叫善知识？
答：就是知识出来是善的。因为有的知识出来是惡的。
(答案仅供参考）
6、什么叫“念念无间是功”？
答：脑子里不停地念經呀，念头没有间隙，没有坏的东西进来，叫念念无间是功。
(答案仅供参考）
7、什么是损功累德？
答：现在很多人就是喜欢点人家的痛处，吵架的时候不把你骂到让你痛、让你难过、让你跳起来是不会过瘾的，一定要把你骂得跳起来。实际上这个就是叫损功累德，这个德很难再聚起来了，是损你的功连累你的德呀。
(答案仅供参考）
8、什么是换位思考？
答：换位思考是把人家的痛苦拿到自己的身上来体验，把人家的欢乐拿到自己的身上来体验，这样才叫换位思考，这样才叫学佛、学菩薩。
(答案仅供参考）
9、什么是心行平直？
答： ①就是说我的心在考虑问题的时候是平直的，是没有打弯的。
②就是心里想的问题都是直直地去想。
③就是心里的行为要正要直，不要把人家往坏的地方去想。
(答案仅供参考）
10、什么是德？怎样看一个人有没有德？
答：一定要平等视众生，这才是德。
一个人有没有德就看你有没有平等看待人。
(答案仅供参考）
11、什么是功德？
答：自修自己的身是德，自修自己的佛性是功，把这两个加到一起就是功德。
(答案仅供参考）
12、怎样能有功德？
答：如果你經常修自己的身，就是做人像人，实实在在不做坏事，好好做一个人，比如錢是我赚来的，我不偷不抢，不管做什么事情都是一个真挚的人，这样你就是一个有德的人。有德的人就是一个善良的人，善良的人再去学佛、修心的时候，他就有功了。加起来就是功德。
(答案仅供参考）
填充题
1、（修得越好），魔越多。大家学佛修心必须要（精进）。
2、如果你们现在念經念得(好）了，到了这个（境界）了，（魔就出来了）。
3、算出来的是命，是改变不了的，而掌握在手中的是（运），是运才能（改命）。所以必须要（念經），（求）觀世音菩薩慈悲加持才能(度过灾难）。
4、我们要（看得起）人家，要（重视）人家。人家今天给你倒一杯水，人家今天（帮助）你，都要感谢人家、（感恩）人家。
5、教你怎么样跟人打官司，教你怎么样骗人，教你怎么样抢劫，这些全部都是（惡的知识）。我们学佛之人要（接近善知识）。
6、你的脑子里一直有着(念經），有着(善良）的念头，这个时候才会有(功德）出来，那些(坏意念）被你挤掉了。
7、如果一发怒（这就是我们人间經常讲的一句話，叫“火烧功德林”）不是没有功德，而是因为你没有(好好修心）、念經，让你的(功德）毁于一旦。
8、我们做人要学会(换位思考）。人家急，(我也急）。如果这个人有好事情了，孩子考上大学了，你把他想成是(你）的孩子考上了，那个时候你(才能）真的开心，为他人高兴。
9、很多人就是(心怀鬼胎)，想的不是(直来直去的)。你讲一句話，他就会想得很多，会想到另外的(地方去)。
10、学佛要学得(心胸宽阔)，要(海纳百川)。就是说不管这条川里是什么污浊的水，到了大海里照样变成(清澈的)。
11、如果你經常修自己的佛性，就是(慈悲），你就有(功）了。
12、有德的人就是一个善良的人，(善良）的人再去学佛、修心的时候，他就(有功）了。加起来就是(功德）。
相关开示
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开示一
Wenda20171029A 42:56
慈悲心来自于感恩心；要学会感恩
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男听众：師 父，在人的七情六欲里边，每一情、每一欲都会产生业障，只有感恩的心可以断绝业障，是唯一可以使业障不生的一种心情，也是对贪、瞋、痴有效的武器。所以当你逐渐習惯用感恩心去看周围的人和事，业障会越来越少。这样理解对吗？
臺長答：你把“感恩的心”上升，我问你，“感恩心”再上升是什么？叫什么心？（慈悲心）对了。那么觀世音菩薩成佛最大的一个特点是什么？慈悲心啊（慈悲，大慈大悲）你说有了慈悲，你还会做坏事吗？有了慈悲心你还会贪吗？你慈悲人家，什么都让人家先。你有慈悲心会恨人家吗？你有慈悲心会做傻事吗？（不会的）慈悲心来自于感恩心，所以一个人要感恩人家的（对的。師 父您也常跟我们说，要多去感恩别人，要多站在别人的角度去想，为众生而想）。
开示二
wenda20160205 01:49:54
关于无“念”和“有念”；用佛的思维做事就是功德
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男听众：師 父，《BHFF》中说念大悲咒心里想着去救度众生功德更大。那我们在念經时，是心里想着救度众生还是无念呢，哪个效果更好？请師 父开示一下。
臺長答：其实两种方法都可以，一种是无念，“无念”是什么？无念实际上为了在你的心中把那种慈悲的本质的那种“有念”……这种念头是什么？都是出来的本性的慈悲，这种念头是原始的，所以他不称为“有念”。“有念”是什么？是人间的念头，叫有念头。“念念无念”是说你在人间搞来搞去，再多的念头到了最后还是空无一场，所以要本性的念头出来。是这个概念（明白了。就是说做一件事情没有用佛的理念去做，是不是念了功德宝山神咒转化为功德也不如用佛的理念去做功德大？）如果你做任何一件事情只要用佛的思维去做，你功德就大（哦，明白明白。比我们念了功德宝山神咒转化还大是吗？）对。就是当你在做一件事情的时候你已經用佛的思维去考虑了，那已經是功德，用不着转了（明白明白。谢谢師 父慈悲开示）。
开示三
wenda20160403A 24:04
如何理解“慈悲心”就是“本心”
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男听众：師 父，修行人如何壮大慈悲心呢？
臺長答：慈悲心是“本心”，所以把自己的本心多多发挥出来，你这个慈悲心就有了。如果今天你这个慈悲心没有，说明你本心没有挖掘到自己的本性，所以你的气场出来就会不好。很多人的气场不好，让人家不能得到慈悲心，这本身也就是他的业障。比方说夫妻两个，老婆拼命想跟老公好，但是老公这个气场出来很糟糕，你说太太怎么能够接受啊？就是说慈悲心是靠相互感应的。觀世音菩薩慈悲我们，我们不用自己的慈悲心来接受觀世音菩薩的感应，那你说菩薩怎么救我们啊？（嗯，是的）为什么地獄里的惡鬼菩薩救不了啊？菩薩也只能摇头，只能哭泣。他的慈悲心已經被遮住了，不能感受到对方的慈悲心，所以他就救不了他（真的是这样，我们有时候看到觀世音菩薩会哭，看到師 父也会哭，師 父的慈悲心和觀世音菩薩的慈悲心就融合在一起了，都是这种大慈大悲的心，真的是这样的）很难的，救不了人家心里很难过的，没話讲的，你只能心里流泪，怎么办呢？
开示四
Wenda20171217A 14:57
学佛就是在擦阿赖耶识，让阿摩罗识的佛性进入
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女听众：有的同xiu从没有梦见过觀世音菩薩，也没有真正见过觀世音菩薩，但是一旦机缘成熟，入了这个法門，便一直坚信觀世音菩薩和師 父，精进地修心修行，自度度人。是否可以理解为，这些同xiu的佛缘、与觀世音菩薩和師 父的缘分已經扎根在八识田中，而不是通过外缘坚定自己学佛信心？
臺長答：早就在八识田中有了，只是你的八识田中肮脏的东西太多，已經把这些东西去除了，只有当你重新学佛，从你的本性——阿摩罗识里面出来的，才会慢慢地进入你的八识田中。你学佛之后，实际上是在帮你擦第八意识，让你看见第九意识——阿摩罗识里面真正的佛性。比方第八意识是空调，空调很冷，照亮了你的第七意识——摩那识和第六意识，你觉得很冷。时间长了，灰尘多了，这个空调不冷了，你是不是应该擦，或者换一个filter，就是一种过滤器。然后还是不冷怎么办？里边制冷的氟利昂不够了，再加制冷剂，从哪里来？从第九意识的佛性里再流到第八意识当中，来驱除你第八意识当中不好的意识，然后第七意识才会觉得冷，第六意识才能控制好，自己不去犯错。師 父举这些例子，你们好好记着，以后都可以告诉别人的（好的）。
开示五
Wenda20171208 25:32
品德、道德、性德的分别
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女听众：《BHFF》里有讲到品德、道德、性德，请问这三个有什么分别吗？
臺長答：品德是人的基本道德；道德可以归属到自己内心深处的本性；性德，我们做人也好，做事也好，要不要有一个本性的道德出来？本性道德出来就叫性德。这个“性”不是“相信”的“信”，是“本性”的“性”。性德——本性流露的德性。
发表于 2023-9-2 22:57:39
